¿Ayuda al desarrollo o a uno mismo? January 23, 2010
Posted by inza in : Compromiso social y político , add a commentEditorial de JOSÉ MARÍA CARRASCAL, publicado el Sábado , 23-01-10 en ABC
El primero que puso en duda la «ayuda al desarrollo» fue Freimut Duve, hace ya cuarenta años, en su libro «Entre el hambre y el miedo». Sebastián Haffner la descuartizó en su ensayo «Escepticismo ante la ayuda a los países en desarrollo», publicado poco después, en la revista «Konkret». Lo que no ha impedido que tal ayuda se haya multiplicado hasta el punto de que, a estas alturas, forma ya parte de la escena mundial, con todo tipo de canales, nacionales e internacionales, gubernamentales y privados, conocidos por el nombre genérico de Organizaciones No Gubernamentales u ONG. Con un resultado tan poco efectivo como el de una gota de agua en una plancha al rojo. La pobreza en el Tercer Mundo ha aumentado de tal manera que ha habido que inventar un Cuarto Mundo, para designar el infierno donde viven aquellos a los que falta no sólo lo más elemental, ropa, agua, comida, medicinas, techo, sino también la seguridad básica que garantiza que, en cualquier momento, no llega un individuo que te asesine, para quitarte las cuatro cosas que tienes o, simplemente, por pertenecer a otra tribu.
Si nos ponemos a evaluar fríamente, la ayuda al desarrollo ha sido el mayor fracaso colectivo de los últimos tiempos, al no haber alcanzado no ya su objetivo final -elevar el nivel de los pueblos a que va destinada-, sino su objetivo mínimo: lograr que sus habitantes se queden en sus países y no inunden los nuestros como una inmensa marea. Hoy, siguen llegando, sin importarles las barreras que se les ponen ni los riesgos que corren en el viaje. Pues siempre será preferible vivir al raso en la Plaza de España de Madrid o bajo un puente del Sena que en Conakry o Accra. Es la mejor prueba del fracaso de la ayuda a los países en desarrollo.
Sin embargo, dicha ayuda continúa. Incluso con más intensidad que nunca, en parte, en un esfuerzo inútil para contener esa avalancha, en parte, en un intento ya más logrado de acallar nuestras conciencias. Y aquí debo aclarar dos cosas importantes. La primera: que hay ONG y ONG. Mientras algunas cumplen una labor admirable -pondría a la cabeza Médicos sin Fronteras, junto a las monjas que de antiguo vienen ayudando a pobres sin discriminación alguna-, hay otras que, más que ayudar a otros, ayudan a sus patronos, y digo esto por conocer a algunos de ellos que han hecho de su ONG un medio de vida muy confortable. En cualquier caso, las ONG no resuelven el problema de la miseria en el mundo, aunque puedan resolver algunos casos particulares. Es incluso posible que sean analgésicos que calman el dolor de esos pueblos, pero no curan su enfermedad, condenándolos para siempre a ella. El segundo punto que deseo aclarar es que la ONU tampoco es una solución para este problema. Ni para ninguno. Veinticuatro años como corresponsal en ella me han enseñado que la ONU sólo sabe enterrar muertos y poner de acuerdo a los que ya lo están. Si una de las partes en conflicto rechaza el compromiso, el conflicto sigue abierto. Tan simple como esto. O sea que creer que la ONU puede acabar con la pobreza es tan iluso como creer que puede traer la paz al Oriente Medio o impedir la nuclearización de Irán. La ONU es nuestra coartada para convencernos de que hacemos algo sin hacerlo, y cuanto más apelemos a ella, más ingenuidad o hipocresía destilaremos. Apelar a la ONU, en fin, es como apelar al Rey en una democracia parlamentaria para que resuelva nuestros problemas. En una democracia parlamentaria, el Rey no tiene poderes ejecutivos. Los tienen los partidos, los tribunales, las Cámaras. Como tampoco los tiene la ONU, donde quienes mandan son los Estados miembros. Y los Estados miembros van cada uno a lo suyo. En resumen, que esperar de la ONU que resuelva la miseria del mundo es aún más ilusorio que esperar que la resuelvan las ONG.
Aclarados estos dos puntos, podemos entrar ya en el meollo de nuestro asunto. ¿Cómo es posible que pese al aumento constante de la ayuda y cooperación internacional, los países ricos sean cada vez más ricos y los pobres, cada vez más pobres? ¿Cómo se explica que el foso entre ellos se haga cada vez mayor? Freimut Duve lo apuntó acertadamente ya hace casi medio siglo en el libro citado: la causa es que, mientras el precio de las materias primas bajan, el precio de las manufacturas se multiplica. Lo que reciben por su café, su cacao, su azúcar, su mineral de hierro, de cobre, etc., etc., los países subdesarrollados no cubre ni de lejos lo que les cuestan los productos que compran en los industrializados. Y la ayuda que reciben de éstos, advierte Duve, no es más que una parte ínfima de esa diferencia abismal entre sus balanzas comerciales, algo así como una propina. Si a ello se añade que muchas materias primas, desde la lana a la madera, han sido sustituidas por productos sintéticos, como la fibra y los plásticos, y que tanto la agricultura como la ganadería han evolucionado de tal forma que el Primer Mundo no necesita importar tales productos del Tercero, tendremos una situación desastrosa para éste, agravándose, además, cada año que pasa. Esto es así por pertenecer a la misma naturaleza de las cosas, incluida la naturaleza humana, y no hay forma de cambiarlo.
La única forma de superarlo no es con «más ayuda para el desarrollo» tal como venimos practicándola, que en el fondo no se diferencia mucho de aquellas benditas organizaciones caritativas de señoras pudientes, que intentaban aliviar la miseria de los pobres de su ciudad con tómbolas benéficas y partidas de canasta, antes de existir una red social por parte del Estado. Aquellas organizaciones caritativas se llaman hoy ONG, sin mucho más éxito en resolver el problema de la pobreza en el mundo.
La única solución es que esos Estados que meramente subsisten, y a veces ni siquiera eso, se industrialicen y puedan competir con los ya industrializados en un plano de mayor igualdad. Pero la industrialización es un proceso largo, lento, complejo, aparte de «cruel, inhumano incluso,» según Haffner, ya que obliga a transformar una sociedad campesina en otra completamente distinta. Centroeuropa lo hizo en el siglo XIX, y las novelas de Dickens y Zola nos dan cuenta de los sufrimientos experimentados por buena parte de la sociedad inglesa y francesa hasta alcanzar ese nivel de desarrollo, montado en el capitalismo más salvaje. Que no se diferenciaba mucho del capitalismo del Estado o comunismo, cuyo proceso de industrialización en la Unión Soviética, China y Cuba tampoco le anduvo a la zaga en cuanto a sufrimiento de la población. Lo que difieren son los resultados. En Rusia, mediocres. En China, mejores. En Cuba, desembocando en un callejón sin salida.
Aunque también nosotros que nos encontramos en ese callejón. La «ayuda al desarrollo», tan como venimos practicándola, es ayuda, pero no desarrollo, y Haití es el mejor ejemplo de ello. Ahora bien, el «capitalismo del Estado» tampoco garantiza el éxito, manteniendo en cambio la miseria. Tal vez una solución sería un «colonialismo a la inversa», esto es, poner a los países subdesarrollados bajo la tutela de sus viejas potencias coloniales, pero no para que éstas se beneficien de sus riquezas, como hicieron, sino al revés, para que se encarguen de su desarrollo, estableciendo allí los sistemas educativo, legal, sanitario, administrativo, industrial, que les permitan empezar a funcionar como Estados hechos y derechos, que hoy no son, ni lo serán nunca de continuar por el camino que van. Se trataría, en fin, de llevar a la práctica el proverbio chino «Si das a un pobre un pez, comerá hoy. Si le das una caña y le enseñas a pescar, comerá toda su vida.»
Pero ¿quién regala una caña y enseña a pescar en los jorobados tiempos que corren?
Corona Catalanoaragonesa November 30, 2009
Posted by inza in : Compromiso social y político, Historia , 3commentsEs curioso que quienes reivindican ciertas prebendas con supuestas razones históricas se inventen la historia. No es la primera vez que sucede algo así: la parte reivindica la cualidad del todo. Cataluña fue parte de Aragón, no al revés.
Nos lo recuerda El Heraldo de Aragón, periódico que reinterpreta una noticia reciente:
La Corona catalanoaragonesa que nunca existió
La comparecencia del consejero de Cultura de la Generalitat, Joan Tresserras, para explicar el estudio de los restos de Pedro III estuvo plagada de errores y manipulaciones, y perfiló una visión torcida de la realidad histórica. Numerosos investigadores critican sus términos.
MARIANO GARCÍA. Zaragoza
Creo que las instituciones aragonesas tendrían que ser muy duras con lo que ha pasado. No pueden permanecer impasibles ante lo ocurrido”. Lo dice Domingo Buesa, medievalista y director de la Academia de San Luis. El jueves pasado, el consejero de Cultura y Medios de Comunicación de la Generalitat catalana, Joan Manuel Tresserras, ofreció una rueda de prensa para informar del proyecto para estudiar los restos del monarca aragonés Pedro III ‘el Grande’. En sus palabras, entre otros errores de grueso calibre, se refirió con frecuencia a ‘Pere II’ y a la ‘Corona catalanoaragonesa’, expresiones que han vuelto a avivar las llamas de una antigua polémica: la de la apropiación en Cataluña de símbolos y elementos aragoneses, desde el Aneto, definido con frecuencia como “el pico más alto de los Países Catalanes” hasta los bienes del Aragón Oriental.
“No se puede faltar al respeto a la Historia de esa manera -subraya Buesa-. Cuando hablan de Corona catalanoaragonesa están mintiendo, esa denominación es un disparate. En la Península Ibérica solo existían dos Coronas, la de Castilla y la de Aragón. Es muy insultante el uso partidista de la Historia, y creo que los poderes aragoneses deberían ser muy duros con esto. Pero el fenómeno no es nuevo. Ya hace años se inventaron un Principado de Cataluña que tampoco existió”.
Mitos y argumentos racionales
De parecida opinión es José Ángel Sesma, que ha sido esta semana la cabeza visible del congreso que se ha celebrado en Zaragoza sobre la Corona de Aragón. “Ese tipo de artimañas es muy habitual en cierta historiografía catalana -señala-, pero en el nivel estrictamente universitario ese problema no se da, porque se admite la realidad histórica tal y como es. El problema surge cuando alguien empieza a tratar con mitos, porque los mitos no pueden resolverse nunca con argumentos racionales. Y el problema redobla su importancia cuando los mitos se elevan a esferas que no les son propias”.
Sesma coincide en que el problema no es nuevo, y aporta otro dato ilustrativo: en el Archivo de la Corona de Aragón, la catalogación se estableció de acuerdo a los ordinales que se eligieron allí. Y, así, la documentación relativa a Pedro IV hay que buscarla… como si fuera Pedro III.
Lo del Archivo de la Corona de Aragón es capítulo aparte. El Patronato, en el que se integran representantes de las comunidades autónomas de Aragón, Cataluña, Comunidad Valenciana e Islas Baleares, tardó 25 años en constituirse. Y en la redacción del Estatuto de Cataluña de 2007 se preveía que los fondos propios de Cataluña se integraran en el sistema de archivos de la comunidad autónoma.
“Pero no existen esos fondos propios -subraya el historiador José Luis Corral-. Es el archivo del rey de Aragón, con documentos de todos sus territorios. Está en Barcelona porque los reyes vivieron más tiempo allí y querían tenerlo cerca, pero nada más. No es un archivo de Historia de Cataluña, ni mucho menos. Los documentos originales están bien conservados, y eso es importante, pero no es lícito que lo intenten monopolizar”.
“La propiedad moral de los documentos los hace tan nuestros como suyos”, afirma Buesa. “El Archivo es un problema estrictamente político”, resalta Sesma. “Tienen un enfoque que lo distorsiona todo”, apunta Belén Boloqui.
“Hay que defender lo nuestro”
Corral precisa que “desde hace mucho tiempo los historiadores catalanistas, que no catalanes, intentan falsificar la Historia. Hay quien habla de ‘reyes-condes’ para referirse a los condes de Barcelona, o incluso yo he llegado a leer la expresión ‘confederación catalanoaragonesa’, que es una salvajada histórica tan grande como llamar España a Tartessos”.
“Justifican el presente proyectándolo al pasado, y eso es, ni más ni menos, falsificar la Historia. Y en Aragón estamos dejando pasar la oportunidad de poner las cosas en su sitio”, añade el historiador y escritor.
Y Sesma apostilla: “Si queremos ser algo tenemos que defender mejor lo nuestro; si no lo hacemos se nos acabarán comiendo por los pies. Hay que amar más lo nuestro y reivindicarlo todos los días”.
Garoña debe continuar June 22, 2009
Posted by inza in : Compromiso social y político , 2commentsQuien tome la decisión final sobre si Garoña debe continuar o si debe ser desmontada, debe considerar que pasa en los 20 años siguientes en un caso y en otro.
Por ejemplo, debe saber qué sucede cuando se desmantela una central nuclear. Y debe saber que pasan años, muchos años antes de que se pueda desmontar el reactor.
No se trata solo de que la actual central es viable técnica y económicamente, y los expertos recomiendan su continuidad. Es que desmantelarla produce más problemas que dejar que siga funcionando.
2008 balance de un año January 2, 2009
Posted by deincognito in : eFactura, Compromiso social y político , add a commentEstas son fechas para hacer balance.
A pesar de la crisis, creo que ha sido un buen año para el desarrollo de la factura electrónica, la firma electrónica, la contratación pública electrónica y la administración electrónica.
Aunque poco visibles en el marco de desarrollo económico a corto plazo, estoy convencido de que a la larga este tipo de cosas tienen un gran impacto en la competitividad de un pais.
Los carteros españoles los mejores del mundo February 17, 2008
Posted by inza in : Humor, Compromiso social y político , 3commentsYo ya sabía que el Servicio de Correos español es uno de los que mejor funcionan del mundo, y he vivido en primera persona el acierto en el reparto de cartas que llegan inexplicablemente, aplicando una lógica que es imposible que corresponda a una máquina.
Pero lo cierto es que esa debe ser una percepción bien extendida en la sociedad que da pie a anécdotas como la que se comentan en la página web de UPyD y que se ilustran con esta imagen:
La carta llegó a su destinataria, gracias a la fe del remitente y el pundonor de un funcionario.
Elecciones 2008 February 16, 2008
Posted by inza in : Compromiso social y político , 1 comment so farMuchas veces es difícil tomar la decisión del Partido Político al que se quiere votar.
Al final, incluso cuando los propios partidos mayoritarios aceptan la etiqueta “de derechas” o “de izquierdas”, sus planteamientos son “de centro”.
Y parece lógico. La trayectoria histórica, de España y de su contexto europeo y mundial, promueve unas expectativas de esta sociedad primisecular basadas en aspectos económicos, de libertad individual, aspiraciones colectivas y deseo de paz.
Todos esperamos que los gobernantes actúen sin partidismos, buscando el bien común, que impulsen el desarrollo de una España próspera, en la que se pueda opinar sin merecer el descrédito de los depositarios de la razón, y que destaque en su contexto europeo.
Que se cree un clima que favorezca el emprendimiento y el desarrollo personal, de forma que se premie el esfuerzo y se pueda excluir a los arribistas y a los oportunistas. Que premie el esfuerzo sostenido y penalice “el pelotazo”.
Que acoja a los inmigrantes, favoreciendo su integración para que también puedan contribuir al desarrollo del país, y beneficiarse de el.
Que cree unas condiciones asistenciales a las que puedan optar todo tipo de personas, en cuanto a la sanidad pública y a la salvaguarda de los derechos fundamentales.
Que actúe contra la delincuencia y el terrorismo, y frente a todos los abusos de los fuertes contra los débiles.
Probablemente PSOE y PP no son muy diferentes en los logros que persiguen, aunque los maticen con pizcas de convicciones propias y descalificaciones ajenas
En los útimos tiempos la búsqueda del fin común se ha visto en ocasiones subordinada a la satisfaccion de expectativas de minorías que, siendo respetables, merecerían prioridades diferentes.
Por eso la aparición de un partido como el de Rosa Díez y Mikel Buesa, la Unión Progreso y Democracia, con cuatro ideas bien claras, puede aglutinar votos de simpatizantes del PP y del PSOE que piensen que la opción “bisagra” debe corresponder a un partido que se prepocupe por todos los ciudadanos españoles,y no solo por los de una determinada zona.
Además, y probablemente de forma principal, este partido puede captar apoyos de quienes no quieren votar a PP ni a PSOE y tampoco se sienten atraidas por otras opciones.
Quizá sea este el “voto util”. A pesar del escaso presupuesto económico para la campaña electoral con el que cuentan, les avala la trayectoria personal los últimos años y según se ve, cuentan con cierta simpatía (o antipatía, que también va bien para que te conozcan) de los medios de comunicación. El “voto util” que no ha logrado ser IU, precisamente por alejarse del centro. El “voto util” que estaban aprovechando los partidos nacionalistas para rebañar la olla en favor de sus adeptos.
Opciones como UPD y Ciutadans significan frescura en tiempos en los que la política se organiza mediante mercadotecnias dirigidas desde los aparatos de los grandes partidos.
Un millón de sueños - Cecilia - 1973 January 2, 2008
Posted by inza in : Música, Compromiso social y político , 1 comment so farAhora vivo a costa / de un millón de muertos ( Un millón de tumbas, Un millón de espectros )
Ahora vivo a costa / de un millón de cuerpos ( Un millón de sombras, Un millón de sueños )
¡Cuánta tumba! Ya no hay tierra / para cavar en ella, para dejar sin nombre tanto hombre.
¡ Cuántos nombres en la historia / son dueños de las glorias… ¿ Cuántos hombres cuestan las victorias…
Ahora vivo a costa / de un millón de muertos ( Un millón de tumbas, Un millón de espectros )
Ahora vivo a costa / de un millón de cuerpos ( Un millón de sombras, Un millón de sueños )
¡ Cuánta sangre se ha perdido ! ¡Cuánto honor herido ! ¡ En estas guerras crueles sin laureles !
¡ Cuánta hambre se ha pasado ! Hambre por cada lado / Hambre de paz, hambre de hombre honrado.
Ahora vivo a costa / de un millón de muertos ( Un millón de tumbas, Un millón de espectros )
Ahora vivo a costa / de un millón de cuerpos ( Un millón de sombras, Un millón de sueños )
¡ Cuántas lágrimas lloradas / para lavar las llagas ! Para olvidar los muertos con el tiempo.
¡ Cuántos ojos, cuántas caras ! ¡ Cuántas vidas cortadas ! ¡ Cuántas ilusiones enterradas !
Ahora vivo a costa / de un millón de muertos ( Un millón de tumbas, Un millón de espectros )
Ahora vivo a costa / de un millón de cuerpos ( Un millón de sombras, Un millón de sueños )
Cecilia (Album Cecilia 2- 1973)
Evangelina Sobredo nació en Madrid el 11 de octubre de 1948. Hija de diplomáticos, pasó su infancia entre España, Inglaterra, Estados Unidos, Portugal y Jordania. Esta vida itinerante permitió a Cecilia un dominio absoluto del inglés (su primer idioma), un amor global a la música, una educación cosmopolita y una visión amplia del mundo. De regreso a España, se licenció en Derecho y en 1970 pidió ayuda al folclorista Joaquín Díaz: quería cantar.
Fue Joaquín Díaz quién reunió a Eva Sobredo con Julio Seijas (después en La Compañía) y Nacho Sáenz de Tejada (antes en Nuestro Pequeño Mundo) para impulsar el trío Expresión. Con canciones compuestas por Eva y cantadas en inglés, Expresión duró lo que duran los meses de ensayo y la grabación de dos singles. De aquellas sesiones, hoy inencontrables, se rescata en esta antología Try Catch The Sun, la primera canción grabada por Cecilia donde se reflejan algunas de sus pasiones musicales: The Beatles, Janis Joplin, Bob Dylan, Joan Manuel Serrat, Melanie, el blues, canciones tradicionales de todo el mundo, etc.
En 1971, ya como Cecilia (en recuerdo a la canción de Simon & Garfunkel), en solitario y cantando en español, graba su primer single con dos canciones, Mañana y Reuníos (una llamada al regreso de unos Beatles ya separados), que también hoy son objetivo de los coleccionistas.
Fue en 1972 cuando Cecilia lanza su primer álbum con canciones como Dama Dama, Nada de nada, Mi gata Luna, Fui, Llora, Al son del clarín y Señor y dueño, su canción favorita.
Un año más tarde publica su segundo álbum titulado Cecilia 2 que incluía, entre otras, las canciones Andar, Me quedaré soltera, Si no fuera porque…, Canción de amor, Un millón de sueños, Cuando yo era pequeña, Mi ciudad y Equilibrista.
Su tercer álbum, último grabado en estudio, publicado en 1975 fue la consagración de Cecilia con Un ramito de violetas (un cuento reconvertido en canción), Mi querida España, Decir adiós, La primera comunión, Don Roque y Tu retrato. Fue el año en el que Cecilia, a regañadientes, representa a España en el Festival de la OTI con la canción Amor de medianoche compuesta a medias con Juan Carlos Calderón.
En 1976 publicó las que serían sus últimas canciones en vida, un single con Tú y yo y Una guerra, con alusiones a la II Guerra Civil española.
Cecilia murió dejando grabadas numerosas maquetas. En septiembre de 1976, se editó un single póstumo con las canciones El viaje y Lluvia y siete años más tarde, un álbum con 12 canciones inéditas seleccionadas de sus maquetas y arregladas por Juan Carlos Calderón. Entre ellas, Doña Estefaldina, El juego de la vida, Nana del prisionero, Perdimos algo y Soldadito de plomo.
Referencias: